“¿Vas a seguir Abigail?”

A finales de la década de los años ochenta (1 de diciembre de 1988), Radio Caracas Televisión (R.C.T.V.) lanza al aire la telenovela venezolana “Abigail”,  protagonizada por la actriz Catherine Fullop y el actor Fernando Carrillo.

Catherine Fullop (2018)

La trama de la telenovela gira en torno a Abigail (Catherine Fullop), una agraciada, y revoltosa joven estudiante, hija de un rico empresario, que se enamora del profesor Carlos Alfredo (Fernando Carrillo), el cual le dicta clases de literatura.

Después de varios escarceos Abigail alcanza su cometido y Carlos Alfredo cae rendido ante la fogosa joven; de esta unión nace Cheito (Manuel Carrillo), el cual, en un momento de locura, Abigail se lo entrega a una taxista.

Fernando Carrillo (2018)

 Cuando. Al fin, logra recuperar la cordura, Abigail, se empeña en una dura lucha por recuperar al hijo perdido, además de enfrentarse a las gemelas María Clara y María Begoña (Hilda Abrahamz) por el amor de Carlos Alfredo.

Cheito aparece, por fin, cuando entra a robar, por necesidad, en la casa de Abigail, por lo que madre e hijo se encuentran; lo que sumado a que Abigail y Carlos Alfredo logran concretar su unión proporcionan un final feliz a la enrevesada trama de la telenovela.

“Abigail” se transmitió en el año 1992 en España captando una audiencia vespertina de dos millones y medio de telespectadores, siendo uno de los programas con más audiencia en la televisión española de principios de los 90.

Parecido éxito tuvo en Chile (TVN), Colombia (Canal A), Perú (Andina de Televisión), Ecuador (RedTeleSistema), Italia (Rete cuatro), Argentina (Telefe), Paraguay (SNT), El Salvador (Canal 6), Costa Rica (Teletica), Estados Unidos (Telemundo), Francia (M6).

Radio Caracas Televisión (R.C.T.V.), fue una planta televisora que durante 54 años brindo información y distracción al pueblo venezolano. Dicha planta sale del aire, debido a la negativa del gobierno a la renovación de la concesión, el día 27 de mayo de 2007, dejando sin la mencionada señal a más de 12 millones de seguidores.

Abigail, la telenovela, estuvo tanto tiempo al aire que se hizo fastidiosa, de allí que, los venezolanos, cuando alguien se vuelve repetitivo le decimos: “¿Vas a seguir Abigail?”

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Mango bajito

En Venezuela cuando algo se puede obtener sin mayor esfuerzo, sea esto lo que sea, solemos decir eso está “mango bajito” y así nos podemos estar refiriendo a una posible relación sentimental, un empleo o la consecución de un objeto.

“Mango bajito” también puede ser usado para calificar a una persona, en cuyo caso diríamos: “Fulano, o fulana, es mango bajito” lo que implicaría que el tal fulano o fulana es una persona fácil de seducir y manipular. Un “mango bajito” es, también, algo que no se debe desaprovechar, es una oportunidad que no se debe dejar pasar.

El árbol del mango, en su estado original, suele alcanzar alturas considerables que pueden estar entre los veinte y los treinta metros, lo que dificulta la obtención de sus frutos, de allí que quienes lo cultivan reduzcan su tamaño a alturas más manejables, como pueden ser diez metros, lo cual logran mediante la aplicación de injertos (que además incrementan la producción), y al llegar los frutos a la sazón, las ramas de los árboles ceden (debido al peso), haciendo mucho más fácil la recolección de los frutos, de donde surge el comentario: “los mangos están bajitos”.

El mango, de origen asiático (India y Birmania), ingresa a América de la mano de los portugueses quienes le dan el nombre de “mango” al corromper su denominación original, que en tamil (idioma de la etnia homónima) es “mankay”

El año 1777, Fermín de Sancinenea, marino de origen vasco nacido en la población de Fuenterrabía, provincia de Guipúzcoa, trae desde Cayena (capital de la Guyana francesa) hasta Angostura (la actual Ciudad Bolívar - Venezuela) la primera semilla de mango.

El mayor productor de mangos, en América del Sur, es Brasil, seguido por Venezuela. El líder de la producción mundial es Asia, seguida de África,

Son varios los refranes venezolanos que incluyen al mango en su contexto, lo cual tiene sentido habida cuenta de la importancia que la mencionada fruta tiene para el nacido en Venezuela; a manera de ejemplo podemos citar: “eso es un arroz con mango”, “Eres más dulce que mango de hilacha”, "mi vida, estás como un mango", “Fulano/fulana está como mango pa’ chúpalo”,  "Se cree fresa con crema y no llega ni a mango con sal".

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Se cree fresa con crema y no llega ni a mango con sal

El adagio al que hace referencia esta entrada: “Se cree fresa con crema y no llega ni a mango con sal” es (o pretende ser), desde todo punto de vista humillante, peyorativo, toda vez que presenta a la fresa como lo “máximo, lo supremo”, en detrimento del mango que es tratado con desdén, con desprecio, siendo minimizado; y el “asunto” se agrava al agregar los ingredientes “Crema” y “sal” aludiendo el primero a lo más distinguido y el segundo a lo ordinario; Y es que en Venezuela las fresas no son comunes, es decir no tanto como los mangos.

 

El cultivo de las fresas se ubica en zonas de clima frío como: Mérida, Táchira, Trujillo, Aragua (Colonia Tovar), y las zonas altas de Miranda y Monagas, al contrario de los mangos que se dan en casi todo el territorio venezolano, de allí que los mangos sean “comunes” y las fresas “selectas”. Comer fresas en Venezuela, y más si son con crema, es un lujo que el venezolano de a pie no se puede dar con frecuencia, en cambio comer mango con sal está más al alcance del bolsillo habida cuenta que los dos ingredientes son de uso común, pero…

¿Quién lo iba a decir? La fresa, (planta de nombre científico “fragaria”, cuyo fruto es su homónimo) es una planta rastrera, lo que no es óbice para que en occidente el mencionado fruto, (a pesar de su origen rastrero) sea considerado la “reina de las frutas de primavera” y no sólo eso sino que su nombre, en la jerga de algunos países latinoamericanos,  se le asigna como sinónimo a personas  que tienen o creen tener dinero y provienen o presumen provenir de familias finas e instruidas, siendo su comportamiento de una petulancia tan extrema que raya en la astracanada, con un inusual y desmesurado comportamiento gestual, además el o la fresa vocaliza de una muy particular manera, y su superficialidad es patente.

Es pertinente acotar que Durante la década de años 70 y a principio de los años 80, se le llamaba fresa a los “conservadores” quienes actuaban de acuerdo con las normas de urbanidad, respetaban las leyes y llevaban una vida “sana” alejada de las drogas; también se les decía “Zanahorias”.

En Venezuela el término “fresa” cuenta con un sinónimo y es la palabra "sifrino". Tanto el “fresa” como el sifrino pueden ser considerados cultores del esnobismo (del inglés “Snob”), debido a que imitan afectadamente las maneras y opiniones de aquellos a quienes consideran  elegantes o refinados.

El refrán que hoy nos ocupa es análogo al que se dice refiriéndose a alguien:
“Fulano come zamuro y eructa pollo ” que no es otra cosa que pretender ser lo que en realidad no se es.

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Sifrino(a)

A principios de la década de los 80 cinco amigos (Carlos Moreán, Ana Valencia, Pimpi Santiestevan, Gonzalo Veloz y Álvaro Serrano), conforman el grupo "Medioevo" y ponen de moda la palabra “Sifrino(a)” al hacer popular la canción “Laura Pérez La Sifrina de Caurimare”, caracterizada por Kristina Wetter. Tal es la popularidad de la mencionada canción que los helados Tío Rico desarrollan una campaña publicitaria, para su helado “Bombon”, basados en ese tema musical.

En España le llaman “pijo”; en inglés se le conoce como “snob” (Esnob); en México es “fresa”; cheto en Argentina, Paraguay y Uruguay; pipi en Costa Rica; gomelo en Colombia; cuico en Chile; preppie en U.S.A.; caquero en Guatemala; pituco en Perú; jevito en República Dominicana; pelucones en Ecuador; yeyé en Panamá… y en Venezuela… sifrino. Lo que nos hace saber que exquisitos, estirados, pantalleros y creídos los hay en todas partes.

… Pero… ¿Qué es un “sifrino” o una “sifrina”? …

Ante todo es conveniente acotar que el origen del vocablo “sifrino” es incierto, se presume que procede del persa “cifr” cuya traducción al español es cero indicando vacío o nulidad. El término sifrino puede ser usado como sustantivo y como adjetivo, además que este sustantivo/adjetivo, es usualmente adjudicado (aunque no de manera excluyente), a los jóvenes (varones y hembras) ricos y consentidos.

Un sifrino es, por lo general, una persona que cuenta, o pretende contar, con ciertas características físicas, una posición económica holgada (de la cual hace ostentación), y se solaza tratando de manera despectiva a todo aquel que, según su criterio, no se encuentre a su mismo nivel social y/o económico.

El sifrino es exageradamente afectado en su manera de ser y en particular en su forma de hablar, en la que hace uso de frases y vocablos (en especial del inglés), ajenos a su idioma. El sifrino al hablar abre y cierra la boca de una manera muy particular la cual se conoce como “mandibuleo”.

Los sifrinos son presumidos, usan productos de marcas conocidas, si son importados mucho mejor y por supuesto adquiridos en negocios de renombre; su capacidad de adaptación es reducida ante cualquier situación que implique aceptar algo que no sea acorde con la posición que él ocupa (o supone ocupar), en su grupo social.

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Cotufa

Cotufa, raíz de la Pataca 

El primer “sitio” que visitamos, para encontrar información sobre la palabra “cotufa”, su origen, su significado, es, por supuesto, el Diccionario de la Real Academia Española; pero no es mucho lo que nos dice la R.A.E.

Pataca

De entrada nos informa que “cotufa” es una palabra de “origen incierto”, que es el tubérculo de la raíz de la pataca, el cual tiene unos tres centímetros de largo y se come cocido.

Además nos dice, en segundo lugar, el “mata burros“de la R.A.E., que “Cotufa” es una golosina, es decir: “Un manjar delicado, generalmente dulce, que sirve más para el gusto que para el sustento” (sic.); que es una  gollería (otra palabreja de origen incierto) lo que significa: “Manjar exquisito y delicado” que en sentido coloquial hace referencia a “Delicadeza, superfluidad” (sic.)

Sólo  en tercer lugar nos dice que “cotufa” es: “Palomita de maíz”.

A continuación, en cuarto lugar, hace mención de la locución verbal coloquial “Pedir cotufas en el golfo” la que hace alusión a “Pedir cosas imposibles.

Lo expuesto en párrafos anteriores elimina de un solo golpe una de nuestra más confiable fuente, lo que nos obliga a recurrir a otros medios, y así encontramos que hay varias versiones:

La más conocida es la que nos dice que el maíz con el cual se elabora la cotufa venía en sacos que tenían la inscripción, en inglés “Corn to fry” (Maíz para freír) que al venezolanizarse dio origen a la palabra “cotufa”.

Otra versión, menos conocida señala la palabra cotufa, como la venezolanización  de la frase francesa “coup du affamé”, que se puede traducir como “Pasapalo” (pero que significa literalmente “Golpe de los Hambrientos”). Si se pronuncia rápidamente, suena sorprendentemente parecido a “Cotufa” (Cu-du-fame).

Era creencia de algunos pobladores americanos, antes de la llegada de Colón, que en el interior de los granos de maíz moraban espíritus apacibles que se enfurecían cuando el cereal se calentaba y escapaban en forma de una pequeña nube de vapor, abandonando los granos, que por efecto del calor se inflaban, dando origen a las cotufas. 

Tomado del blog Padylla.com

Aunque en España, generalmente, se le conoce con el nombre de palomitas de maíz, hay algunas regiones donde, al producto del maíz reventón o palomero, se le llama “Cotufa: En Tomelloso, municipio español, de la provincia de Ciudad Real, Comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. En Cuenca municipio español y ciudad, capital de la provincia homónima en Castilla-La Mancha. En Santa Cruz de Tenerife, capital de la provincia homónima de la isla de Tenerife y de la comunidad autónoma de Canarias. En las islas occidentales (Tenerife, La Gomera, La Palma y el Hierro).

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Echarle Pichón

No son pocas las personas, que le atribuyen a la expresión “Echarle pichón”, una connotación que la misma no posee, y sin conocer su origen suponen que es, por decir lo menos, procaz, grosera, chabacana y hasta ordinaria, creyendo que hace referencia al órgano genital masculino, relacionándola con otro dicho venezolano, infiriendo (nada más errado), que el mismo está por demás cargado de testosterona, me refiero al popular “echarle bolas”, que muchos piensan alude a los testículos, lo cual, ya lo dije, es incorrecto.

La locución “Echarle pichón”, para un venezolano, se refiere a esforzarse en la consecución de un algo, en el logro de una meta, “Echarle pichón” es empeñarse sin cejar, pero va más allá… Sí, “Echarle pichón” es esforzarse, es empeñarse,  pero dicho esfuerzo, dicho empeño, debe hacerse con entusiasmo, con energía.

En el siglo XIX, Venezuela, como la mayoría de los países, no contaba con el servicio de agua directo a las viviendas (ni en las ciudades y mucho menos en los pueblos), por lo que el agua debía ser conseguida en fuentes públicas a las que  se les conocían con el nombre de “pilas”, en esas “pilas” había bombas manuales de manufactura inglesa, que trabajaban a pistón con el uso de una palanca para extraer agua de pozos, lo que conllevaba un esfuerzo físico.

Las mencionadas bombas de manufactura inglesa tenían, o bien grabada o bien en una placa, la indicación “Push on” que traducida al español significa “empuja”, acción necesaria para obtener el líquido.

El esfuerzo físico realizado sobre la palanca, sumado a las exhortaciones: “Échale pichón” (alteración fonética de “Push on”) dio origen al venezolanismo “Echarle Pichón” el cual, ya lo dije, es esforzarse, es empeñarse,  pero dicho esfuerzo, dicho empeño, debe hacerse con entusiasmo, con energía.

Como colofón y además dato curioso, vale mencionar que el  dos veces Presidente de Venezuela (02/02/1994 – 02/02/1999  y  11/03/1969 – 12/03/ 

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Echarle bolas

Apotegma que significa acometer una tarea, poniendo en su realización, vehemencia, determinación y coraje.

Es “normal”, casi que habitual, vincular el venezolanismo “Echarle bolas” con expresiones pedestres, y así vemos, tanto en las conversaciones corrientes como en las redes sociales, que al hacer uso de la máxima que nos ocupa: “Echarle bolas”, y comentar sobre ella, se da por descontado que la misma tiene un sentido vulgar asociado a los testículos, y por lo tanto a una formidable carga de testosterona… nada más lejano de la realidad, y es que en Venezuela, “Echarle bolas” no es exclusivo del género masculino, (también, y mucho, la mayoría de las veces más que los hombres)  las mujeres le “Echan bolas”, lo propio sucede con los homosexuales, que a pesar de no tener una “abundante” (sarcasmo) carga de testosterona, suelen “Echarle bolas”.

Lo expuesto en el parágrafo anterior nos obliga a buscar otro significado al muy venezolano “Echarle bolas”, sin que el tal “nuevo significado” resulte óbice al concepto vinculado con los testículos y la testosteronas; y lo encontramos (al menos así lo parece) en una revista del Círculo Musical del año 1967 en la que aparece un artículo, dedicado a Caracas al cumplir cuatrocientos años de fundada.

Según nos informa la mencionada revista “Echarle bola” se remonta a los años 40 y 50 épocas en la que la Caracas pueblerina comenzó a “asomarse” al mundo convirtiéndose en una ciudad nueva, moderna, lo que trajo como consecuencia la demolición de casas y edificios, demolición esta que se llevaba a cabo con una grúa de la que pendía una inmensa y pesada bola de hierro.

Como suele suceder, en el mundo entero, presenciar algo tan impactante como la demolición de una construcción produce en el que la contempla una gran atracción, y más si tal demolición se lleva a cabo con la espectacularidad que produce una pesada bola de hierro golpeando a una indefensa construcción, lo que congregaba a muchos espectadores, que al presenciar la obstinación de la “indefensa construcción” a permanecer en pie tras cada golpe, alentaban a los trabajadores vociferando “Echale bola”.

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“Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón.”

La alpargata es un calzado típico o tradicional en varias regiones de Venezuela, en particular en la región de los llanos.

Por ser sumamente cómodas, livianas y con buen agarre al suelo, las alpargatas, son usadas por muchas personas,  principalmente por obreros, peones y jornaleros, además resulta de uso obligatorio en las exhibiciones propias del folclore venezolano.

La parte inferior o suela de las alpargatas, puede ser de cuero de vaca, o de goma  por lo general de cauchos (neumáticos, llantas), que han sido desechados.

La parte superior de las alpargatas, la “capellada” (parte superior que cubre al empeine y la parte delantera del pie), puede ser de pabilo o pábilo, tela, nylon o cuero; la más común, en Venezuela, es la elaborada en pabilo o pábilo.

Parece ser que la alpargata procede de Egipto (la sandalia egipcia), la cual, con algunas modificaciones hechas por los romanos pasó a ser “pantufla”.

Existen algunos documentos que dan fe de que desde el año 1322 las alpargatas se usaban en Europa, aunque se les conocía con el nombre (catalán) de “espardenyes”, sin embargo existen evidencias de que el uso de alpargatas en América era común ya antes del contacto con Europa.

El apotegma que encabeza este “post” (artículo), “Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón.”, hace referencia al hecho de que las alpargatas, al menos las venezolanas, no llevan esa pieza (de mayor o menor altura, unida a la suela del calzado en la parte que corresponde al calcañar), que se conoce con el nombre de “tacón”, es decir: la suela de las alpargatas es plana, sin relieves, por lo que el hecho de ponerle tacones resulta, por decir lo menos, anómalo y por más que se le ponga el mencionado tacón nunca dejarán de ser alpargatas, y mucho menos podrán llegar a ser zapatos, este apotegma tiene el mismo significado del aforismo: “La mona, aunque se vista de seda, mona es y mona se queda”, o lo que es lo mismo:  Las personas tenemos condiciones y/o tendencias inherentes a nuestro genio o carácter que siempre saldrán a relucir, hagamos lo que hagamos… “La cabra siempre tira al monte”.

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